Le mois de AV suite

Le mois de AV suite
Source:rav Ginsburgh www.inner.org

Signe du Zodiaque (mazal): Lion - Aryeh

Le lion, aryeh symbolise le pouvoir surrationnel de la volonte Divine (qui est la signification du nom Av, ). Lal manifestation initiale de la volonte de D-ieu de detruire (le temple ) etait en realite purement pour pour pouvoir le reconstruire (le Temple avec tout ce qu'il implique sur le plan spirituel et sa significtion pour Israel et le monde entier ) pour l'eternite.

Avec les mots de nos sages (Yalkut Shimoni, Yermiyahu, 259 ): "Le lion [Nevudchanetzar,)nabuchodonosor à qui la bible se referre comme à un lion --Yermiyahu 4:7] vint au mois du lion [Av] et detruisit le lion [the Temple, auquel il est fait reference dans la Bible come à un lion ), iafin que le lion [D-ieu Dont Il est dit 'le lion rugit , qui n'a pas de crainte'--Amos 3:8] vient au mois du lion et reconstruit le lion.

Ce secret se refelete aussi dans la valeur numerique de aryeh. Aryeh gematria = 216 = gevurah ("rigueur"). Gevurah est le pouvoir Divin responsable dur tzimtzum (contraction et diminution de l'energie et de la lumiere Divine, comme il est dit à props du commencement de Av: "Quand Av arrivela joie diminue" [Mishnah Ta'anit 26:]) et il y a la destruction. Mais 216 = 3 ? 72. 72 = chesed ("l bonte"), Le pouvoir Divin qui "contruit" tout realite, comme il est dit (Psalms 89:3): "le monde est construit ave c [par le pouvoir de ] chesed." Trois fois chesed correspond à la construction des trois temples , qui sont tous contenus et trouve leur consommation eternelle dans le troisieme Temple, qui sera construit rapidement de nos jours par le Mashiach.Pour cette raison le aryeh apparaît à droite, à la place de chesed, dans le chariot Divin (Ezekiel 1:10).

Tribu d' Israel: Shimon

Le nom Shimon vient du mot "entendre." La faute des espions du 9 Av entraina leur medisance à propos de la terre d'Israel et le peuple acceptant "d'ecouter"--cette medisance .Ainsi ,la rectification générale du mois de Av est celle de l'ecoute.

Shimon est la seule tribu que Moïses n'ait pas explicitement benie à la fin de la Torah. Cela etait du à sa « frustration » vis à vis de la tribue à cause de son implication ( plus que les autres tribues) dans la faute de Pe'or (prostitution avec des femmes etrangeres, qui ont resulté en idolatrie). Le nom Shimon se divide en deux mots l sham avon, "il y a de l'iniquité ."

En un certain sens, Moses (de la tribue de Levi) etait plus proche (en esprit) de Shimon que n'importe quelle autre tribue. "Shimon et Levi sont freres" (Genesis 49:5) dit Jacob en benissant ses enfants.. Les deux ensemble (Shimon dirigeant sonjeune frere Levi) vengerent le viol de leur soeur Dinah, et detruisirent la totalite de la ville de Shechem.

La Kabbalah que la premiere reincarnation de Moïses est Rabbi Shimon Bar Yochai, lui qui plus qu'aucun autre sage a revelé la dimenion interieure de la Torah de Moïse (dans le Saint Zohar).

La "degenerescence " du pouvoir de Shimon conduit à la destruction du Temple. La rectification et l' elevation de ce même pouvoir amène à la reconstruction eternelle du Temple.

La rectification de Shimon (la rectification des fautes et des iniquites d' Israel quiconduisirent à la destruction du Temple au mois de Av, le mosi de Shimon) se fait en s'attachant au plus essentiel des attributs de Moïses--humilité. Le mot avon ("peche") permute pour s'ecrire anav ("humble") le seul terme par lequel laTorah fait l'eloge de Moïses (Numbers 12:3): "Et l'homme Moïses etait tres humble [anav], plus qu'aucun autre homme sur la surface de la terre ." Le nom Shimon transforme (au mois de Av) de "il y a de l'iniquite " (sham avon) en "il y a quelqu'un de humble" (sham anav).

La capacite def Shimon à se "metamorphaser" ainsi depend de son sens interieur de l'ecoute . Moïses s'addresse à Israel avec l'assertion d'inclusion la plus complete de la Torah (Deuteronomy 6:4) : "Ecoute [shemah]  O' Israel...." Moïses parle à Israel à travers la racine de l'âme de Shimon. L'ecoute interieure (derher in Yiddish) vient avec le sens profond de l'humilité dans l'âme .

Bien que Moïses n'ait pas explicitement béni Shimon, nos sages nous enseigne qu'il fait allusion à lui dans les premiers mots de la benediction de Judah (Deuteronomy 33:7): "Ecoute[shemah] D-ieu La voix de Judah...." (Cette phrase complete le verset "Ecoute O' Israel..."; de gematria, "Ecoute D'-ieu la voix de Judah" = 602 = 7 x 86 [Elokim, D-ieu], "Ecoute O' Israel..." = 1118 = 13 X 86).

Dans la division de la terre d'Israel en les douze tribues, Shimon herite de sa part dans la part plus large de Judah (c'est le seul exemple d'une tribue heritant de sa part à l'interieur d'une autre part ). Quand les deux noms Shimon et Judah sont additionnés 466 plus 30 = 496 = malchut ("royaume") Tainsi nous apprenons que la malchut de Judah dependde la "presence" et du "partneriat " avec Shimon.

Judah correspondau mois de Nissan avec comme sens la « parole ». Shimon correspond au mois de Av (soit ,en hebreu,les deux premieres lettres et la "sub-racine" du mot aviv, le nom dans la Torah du mois de Nissan) et du sens de l'ecoute. Av est le 5^{teme mois} ,à partir de Nissan, dont la lettre representative est hei = 5.

Les deux sens de la parole et de l'ecoute sont de toute evidence appariesr,exactement comme dans la faute du peuple qui ecoute(qui accepte) la « medisance » proférée par les espions ,la faute du 9 Av.

Ainsi nous concluons que le pouvoir du mois de Av (le mois de (l'apparente ) destruction) est "d'ecouter " le message "dit" par le moisNissan (le mois de la redemption),et integre le premier et le plus puissant pouvoir dd la direction d'Israel,dans la conscience du peuple Juif

c'est le secret de la "grossesse et de la" "naissance de" Mashiach (la quintessence du leader d' Israel) du 1er Av (le commencement des jours de gossesse) jusqu'au 9^th Av (sa naissance). Ainsi ,il s'unit totalement avec la conscience du peuple, "dans le mariage ," lors du 15 Av.